亨廷頓提出當代主要文明包括中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、拉丁美洲文明、東正教文明、和非洲文明，冷戰后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。

網(wǎng)絡(luò )上多是贊譽(yù)之語(yǔ)，確實(shí)而言，亨廷頓對于未來(lái)西方與伊斯蘭文明的沖突具有預見(jiàn)性，提前二十年預測兩者之間的激烈斗爭，并且由于其預測的準確性“文明的沖突”這一理念廣泛傳播至世界各地，其研究的切入點(diǎn)確實(shí)值得深入探討，然而其論據仍然未曾脫離自由主義的窠臼，期間夾雜著(zhù)大量的西方的傲慢與偏見(jiàn)，對于美國過(guò)于提倡威爾遜理想主義的道德論述，缺乏對自身的審視。

對于文化方面的影響，亨廷頓逃不開(kāi)自由主義的論述，沖突的根源實(shí)際上來(lái)自于作為行為體的國家對于權力的追求，例如美國沖突的來(lái)源于大國的擴張性，約翰肯尼迪對于大國的興衰把握的根源來(lái)自于現實(shí)主義的論點(diǎn)，亨廷頓過(guò)于擴大了文化的差異影響縮小了現實(shí)主義的重要性，就如同書(shū)中米爾斯海默與亨廷頓對于烏克蘭問(wèn)題的論述，米爾斯海默預測未來(lái)烏克蘭必然會(huì )與俄羅斯發(fā)生沖突，亨廷頓認為俄羅斯與烏克蘭有相同的文化基因，未來(lái)會(huì )傾向于和平合作，結果不言而喻，米爾斯海默代表的現實(shí)主義仍然發(fā)揮它的準確性，當然，重新讓烏克蘭擁核這個(gè)激進(jìn)觀(guān)點(diǎn)確實(shí)屬于這位進(jìn)攻現實(shí)主義大師的“馬基雅維利”式的瘋狂想法。

亨廷頓對于不同文明之間文化差異產(chǎn)生沖突的預見(jiàn)性確實(shí)值得稱(chēng)贊，但是西方與伊斯蘭文明的沖突難道不是西方一直以來(lái)強加于其他文明的傲慢產(chǎn)生的嗎？無(wú)論是911還是難民問(wèn)題，歸根究底始作俑者還是西方本身。